即使偶像隋棠這樣真正「存在」的人，在媒體與數位載體的傳遞下，我們所感覺到的「真實」有著多少操作性存在？我們所偏愛、所追隨，電視螢幕上顯示的，的確就是隋棠「本人」嗎？
當 擬造偶像的技術，不斷入侵現實生活領域，許多零星的衝突與道德爭議，便開始發生。
2011年6月，一名容貌與身材幾近完美的新人偶像「江口愛實」，在日本女子團體AKB48代言的廣告中首次亮相，並占據廣告中心位置，擠下了當時人氣極高的前田敦子，隨後由官方證實正式出道，成為第49位成員。宣傳照發出後，「江口愛實」旋即成為當周偶像雜誌焦點人物，引發廣大討論。
江口愛實，圖片截自：YouTube
然而一名東京的整形醫生高須幹彌，在看了電視宣傳後，卻感到一絲不對勁──這聽起來很超現實，甚至有點可怖，但他仔細觀察後，發現這名「江口愛實」可能並非「真人」，而是結合AKB其他團員的五官，拼裝而成的虛擬成員。
「江口愛實」的爭議一出，廣告公司隨後承認，並引爆了AKB歌迷的憤怒，要求公司道歉，而「江口愛實」代言的廣告公司，甚至因誠信被懷疑，導致股票暴跌──當死忠的AKB迷，發現自己追崇的偶像並不真的「存在」，感到生氣是理所當然的。
然而退一步想；即使是像隋棠這樣真正「存在」的人，在媒體與數位載體的傳遞下，我們所感覺到的「真實」有著多少操作性存在？我們所偏愛、所追隨，電視螢幕上所顯示的，的確就是隋棠「本人」嗎？
社會學家布希亞在《擬像與仿擬物》（Simulacra and Simulation）中，闡述了符號與事物之間的關係。符號從最初明確的指涉事物，到最後徹底脫逸出來，不再與作為源頭的事物有所關連。而我們所認知的「真實」，從此便由一組組封閉的符號系統所建構，與現實隔離、甚至造成所謂「現實的消失」。
類似的探討，也被描述在2002年電影《虛擬偶像》（S1M0NE）之中。片中敘述一名潦倒的導演維特，偶然遇到一位電腦科學家，得到一套可以創造超真實虛擬偶像的程式軟體。
電影《虛擬偶像》
藉由這套程式，他成功打造了一個萬人迷的虛擬偶像「席夢」，然而在「席夢」暴紅，甚至得到奧斯卡獎的背後，維特卻越來越空虛。他開始想要破壞席夢的形象，讓她抽菸、吃餿水，創造負面新聞，這卻讓觀眾覺得「席夢」很有個性，更加瘋狂迷戀「席夢」。
最後，當維特公開宣布「席夢」只是0跟1組成的虛擬偶像時，歌迷完全無法置信，連警方都不予採信。「讓十萬人相信謊言，比讓一個人相信來得簡單。」維特在創造「席夢」時曾這樣說，但最後謊言卻吞噬了他。劇末他放棄辯解，選擇讓「席夢」繼續存在，並將她推上從政之路。
《虛擬偶像》是一則現代寓言；當人們崇拜的一切，被化約為光線、表情、投影技術、人聲合成器串流出的位元組，拔掉了插頭，符號寂滅之地展開的卻是一片清醒的空無、意義的荒原，人要在其中追尋崇拜的標的與價值，是否依舊可能？
《青春電幻物語》
這部電影觸及了日本「網路偶像」青少年討論圈中，隱含的男女、階級權力關係，全片隨療癒系女歌手「Lily Chou」的音樂展開，卻呈現出追星群體背後的霸凌、竊盜、自殺等青少年問題，搭配德布西的鋼琴配樂，影片氛圍既明亮又晦暗，暴力又感傷。
《虛擬偶像》
一名潦倒的導演維特意外得到可以創造真實虛擬偶像的程式軟體，藉此打造了火紅的虛擬偶像「席夢」，然而在狂熱崇拜的背後，虛與實的真相竟已不再重要，人們所追尋的標的與價值究竟為何，值得省思與玩味。
《偶像的黃昏》
尼采
尼采藉由此書針對「永恆的偶像」的存在做出思考，並探討在道德、宗教、哲學上的偶像，如何獲得權威形象，來對世俗產生影響力。此書對於當時的基督教精神、文化與道德基礎，皆做了巨大的批判。
《奇跡和偶像崇拜》
伏爾泰
法國啟蒙思想家伏爾泰探討了信仰的本質，對偶像崇拜、殉道、奇蹟以及啟示等十八世紀神學問題提出看法，雖與今日所云之偶像崇拜已有所不同，但其針砭的理路與思維，仍值得參考。
影片截圖／青春電幻物語·虛擬偶像
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