大多數虛擬偶像的粉絲，頭腦是十分清醒的，他們意識到偶像的虛構本質，往往得以用一種更中立、誠實的角度，在現實與虛擬的界線中遊走，並看待自己虔誠的崇拜和演出。
即使虛擬偶像不具備許多真人擁有的物理特性，對虛擬偶像的崇拜，也絕不能用「虛幻」一詞就概括之。讓我們追溯歷史──在人類的初始宗教經驗中，對物象的崇拜就已經存在。今日我們所指的偶像（Idol）一詞在希臘字源裡，代表的正是形狀、幻影。人們對原材料（如石頭、木片）加工，賦於超越這些實物的意涵，予以尊敬並膜拜，這便是崇拜的起源。
海神波塞頓，照片來自： Hans Andersen分享於Wikipedia, cc by 3.0
而從單純崇敬外部特徵（如強壯的筋肉與胴體）進入到對象徵物（如木雕）的崇拜，也是人類心智的一次巨大變革。在此意義下，人將木頭雕刻成偶像去膜拜，和人從串流的位元訊號和合成人聲中獲得一種形上的安慰與力量，兩者並無二致。
不過，對虛擬偶像的崇拜，有時的確包含著強烈的宗教情感，比如最近竄紅的虛擬校園女子團體《Lovelive!》即為一例。
《Lovelive!》的粉絲彼此稱為Loveliver（LLer）。這群LLer，會對包括列車廣告、捷運電視牆出現《Lovelive!》時，集體磕頭下跪，並被迷群視為「愛的表現」，此種表現不只在日本，更在中、港、韓等地形成巨大的模仿風潮。
而更狂熱的LLer，甚至會全身密不透風的包滿昂貴的《Lovelive!》周邊商品（迷群稱之為「LL聖衣」），在動漫展、Cosplay展等場所出現，大方展示心中對於偶像的追隨，與實際進行過的消費支持。
不僅如此，《Lovelive!》更真正與宗教機構結合。東京十社之一的神田神社（供奉土地神），不只是《Lovelive!》動畫中的重要場景，其廟方更於日前與《Lovelive!》合作，讓其中的虛擬角色之一「東條希」成為寺廟的代言人，並以此發售護身符、繪馬等周邊吉祥物，被LLer稱為「聖地」。
有輿論認為，對虛擬對象如此崇拜，是否到了走火入魔的地步──但弔詭的是，大部分虛擬偶像的粉絲，頭腦往往是十分清醒的。由於意識到偶像的虛構本質，他們往往得以用一種更中立、誠實的角度，在現實與虛擬的界線中遊走，來看待自己戲劇化的崇拜和演出。
而這些數位形式：人聲合成器、擴增實境、網路同人創作……便是賦予這些崇拜經驗的血肉。對歌迷而言，初音系列人物不再是一套軟體，而是一個個擁有喜怒哀樂，擁有各自生活習慣的少女，就彷彿UGC（User Gerenated Content）的昇華形式：由社群創造出的集體人格，回頭來凝聚社群信仰。
無論如何，在企業、政府組織、學校，甚至宗教宮廟都紛紛推出自己虛擬偶像的今日，我們已經不能忽視「人格化」對於意識形態傳播、商品行銷的重要力量。而或許當人們確切掌握「塑造崇拜」的關鍵技術，並回頭思考人類崇拜本質的時刻，才能從盲信中解放出來，更冷靜的確認自身的存在。
最初的容貌可以篡改。最初的人格可以回收。但是，我仍要用最初的聲音，唱出我自己。──虛擬歌手初音
信仰不是知識，而是使知識有效的意志決斷。──德國哲學家費希特
救主啊，你以你的形像，將你理性本質的樣式，以物質形式呈現……你使我有分於其中。──基督教聖詩
圖片提供／CRYPTON
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