十月底，以太坊（Ethereum）區塊鏈創辦人布特林(Vitalik Buterin)首次在台公開演說，台灣金融圈重要人士紛紛驅車聆聽，而11月底的區塊鏈愛好者大會中，布特林的以太坊仍是開發者的焦點。
作為和Linux基金會的Hyperledger與中本聰的比特幣區塊鏈並駕齊驅的區塊鏈生態系，布特林擁有崇高的地位。
兩年前眾多開發者對於比特幣還矇矇懂懂時，他已經看出比特幣區塊鏈的缺陷，針對缺陷加以改進，以太坊區塊鏈因而誕生。
神童、青春痘與Vitalik Buterin
但是，媒體提到布特林，總是跟隨「神童」這類的形容詞。從電腦神童到區塊鏈神童，再到以太坊神童創始人或是「中本聰之子」並且愛凸顯他臉上的青春痘描述這位少年。
的確，年方22歲的布特林不僅小時了了，長大也有不凡成就，從 《天下雜誌》的專訪中，我們得知身為俄裔的他，在加拿大求學，9歲就讀資優班，青少年時期在數理與程式領域就展現過人天賦，18 歲那年奪得國際奧林匹亞資訊競賽銅牌，而後，他大學也沒有唸完，19歲靠著自己創設以太坊（Ethereum）。此外，他也曾入選美國《財富》雜誌全球「40 under 40」。
除了布特林，還有一人最近也被常被科技媒體冠上神童色彩，這個人就是行政院數位政委唐鳳。
《維基百科》是這樣描述唐鳳的，「在經過多次檢驗後，唐鳳智商均高於180以上，並在教育界和資訊界有一定知名度，甚至被稱作『天才型的早熟少年』或『台灣版電腦神童』。而在眾多媒體報導中，「網路神童」是最常被使用的形容詞。
沿著前人的足跡，往無人處行去
這裡並沒有否定這些人的貢獻與努力，他們孜孜矻矻，成為開源社群的倡議者，功不可沒。 但唐鳳出生於1980年代，布特林則是1990年代，兩人其實都是喝著開源社群奶水長大的，各類開源社群讓他們脫離正常教育體制後，還有著豐沛的人脈與資源滋養著他們的腦袋。
「開源尤其是一條創造的路，已經有的拿來用就是了，所以都是沿著前人的足跡，往無人處行去。」唐鳳自己在開源之道的演講說，自己如此解釋，唐鳳很清楚，自己是站在前人的肩膀上看世界。開源精神滋養他們成長後，他們又承接開源精神，讓全球或台灣開發者願意為了這些理念無償效命
用以太坊的社群來說，就有著上萬名開發者，不斷貢獻自己的心血在社群中，共創一個更好的區塊鏈生態系統。
漢朝即有神童選拔制度
因此，媒體應該要重新思考神童框架是否能帶來正面的社會價值？吹捧神童的存在意義在哪裡？
當時，一時之間要除去神童崇拜也是不容易的，不僅是現在，華人文化圈，早就對神童就感到崇拜。漢朝就有神童選拔制度，選舉法中寫著：「孝廉試經者拜為郎，年幼才俊者拜童子郎。」北宋王安石的文章《傷仲永》也在講述神童的故事。
神童除魅思考：「消費」名人後，「消遣」大眾
在這樣的文化氛圍下，我們需要除魅（disenchantment））思考。我並非社會學者，這裡的除魅，並不是意指德國社會學家韋伯（Maximilian Emil Weber）所說的擺脫神權至上的神聖世界走向世俗，而是在開源的時代，重思神童崇拜的價值在哪裡？
我們把焦點放在廣大的又默默無名的社群開發者上，對於裡面所有的創業家與開發者，這些成千上萬，來自全球的這無名英雄更加敬重。對於開源本身的「助人為快樂之本，共獻共享精神。」奉上更高的敬意。
