沒錯，《小王子》（Le petit prince）的作者聖修伯里。那關於永恆的沙漠、狐狸與玫瑰，友情與愛的故事作家聖修伯里。
但和一般所知的形象不同，聖修伯里並不是一位耽於童話幻想的抒情詩人，相反地，他的職業是一名理性、嚴謹，整日與當時最先進的科技產物──飛機為伍，利用這項新科技，探索人類進步的可能，並依此理解世界的飛行員。
在雜文集《人類的大地》（Terre des hommes）中收錄的〈風沙星辰〉裡，他除了以冷靜、旁觀的筆調，剖析自己的飛行生涯、孤獨的飛行旅程，以及幾乎喪命的沙漠墜機外，更用了整整一章節，對於「科技」與人類文明，科技與人的自由的互涉，做出了歷史上少有的清晰自省：
「機器本身越是得到改進，它就藏在它的功用後面越發顯得不起眼。創造的極致就是不露斧鑿的痕跡。同樣，在儀器中，所有看得見的機械設置都漸漸隱匿了，交到我們手中的是像被大海磨光的鵝卵石一樣渾然天成的物品。它的可貴就在於，在被使用的時候，它能讓我們漸漸忘記那是一台機器。」
我們使用電話，鈴聲響起便接起來，腦中不再有閃過「我們正在使用電話」的念頭。對聖修伯里來說，定義一樣科技是否成熟，就是在使用時，我們是否「已經不再意識」我們使用的是某樣科技。用這個角度來檢視虛擬實境和其他號稱成熟的科技物，我們便能更清楚洞悉這些事物的發展階段。
對聖修伯里來說，科技象徵了人類在未知領域拓展的熱情。「飛機這項機器，讓我們發現了地球的真面目。幾世紀以來，我們都受著道路的蒙蔽。我們就像那女王……大臣們為了矇騙她，在她所到之處造出些漂亮景緻。但（有了飛機），我們的目光變得敏銳，我們取得的進步是殘酷的。有了飛機，我們學會了直線前進。」
而我們之所以有時會抗拒新科技，是「因為我們還使用為昨天的世界所創造的語言，來領悟今天的世界。過去的生活好像更符合我們的天性，唯一的原因是因為它更符合我們的語言。」
他又說：「每一個進步都驅趕我們進一步遠離我們剛剛養成的習慣，我們真是一群尚未建立家園的移民。」飛機和其他新科技，為的不是讓人遠離自然的原鄉，而是將人帶往一個新的家園──一個關於「人類可能性」的家園，更確切的說，人創造科技，而科技又掘出人類的潛能。
當然，《人類的大地》出版於1939年，二戰尚未爆發， 世界還沒有體認到科技所帶來的巨大、殘酷的衝擊。然而，就像宮崎駿《風起》中，義大利飛機設計師卡普羅尼和男主角的夢中對話，卡普羅尼問主角：「有金字塔的世界，和沒有金字塔的世界，你喜歡哪個呢？」他回答：「有金字塔的世界。」
聖修伯里則認為：「我們不過是一群未開化的年輕人，我們的新玩具讓我們驚嘆不已。我們的飛行根本沒有其他意義。無非是讓飛機飛得更高，跑得更快。我們忘了為什麼要它飛行，飛行本身暫時壓倒了它的目的。」
而就像他所信仰的一切，聖修伯里終於在1944年二戰終戰前的一次飛行偵查中，遭德軍擊落，機骸墜落在法國馬賽外海，遺體去向不明。就這樣，一個屬於天空的人，永遠留在了天空。
對聖修伯里來說，科技的存在或發展，絕不是為了讓事情從此更方便、讓人從此不必涉險；而是要讓人永遠保持熱情與自由，並親身探入人類前所未臻的領域。
對於恆常在科技領域尋求創新的人而言，《人類的大地》必然是飛行員身分的聖修伯里，留給他們的永遠的信物。
2017，勇敢向前。
