活在數位時代，每天的驚嚇不斷。
一年前，唸小學二年級的兒子跟我討說要買手機，「學校裡同學都有，」他理直氣壯，事後證明他有道理，我們身邊再也沒有人沒這玩意兒。今年，我們的辦公室裡，同事瘋狂地買數位相機，仔細想想，這也對，連傻瓜像機都拍不好的我太太，也早已有了Canon那種很炫的IXIS火柴盒500萬畫素高檔貨，何況身手好很多的年輕同事。
手機和數位相機的瘋狂熱賣，很容易就被解釋為「這是價格大幅降低的結果」，這話雖不錯，但對我們理解社會、掌握脈動，進而改善我們的工作可一點幫助也沒有（就好像「有了水，才有魚」這句解答一樣的無用）。我的觀察是：數位商品的熱賣，背後不只有商業力量的推波助瀾，發自社會集體心靈底層、更大規模的「社會運動動員」，恐怕才是商品能風行草偃、潮浪相隨的巨型推手。
不少學者研究指出，手機的普及和人類的「社交網絡」社會性有關，人人買手機，是不想成為人際社群的「脫勾者」；但數位相機呢？
**數位相機讓身體意識抬頭
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先講結論，我觀察的結果是：數位相機在台灣的風行，很大部分原因是和「身體意識」（body consciousness）的民主化有關，它黏人的理由和手機恰恰相反－－透過數位相機，我表徵了自我的存在，它不僅透過拍身邊萬物的創作，更透過「拍自己身體」的「自拍創作」，彰顯了我作為「一個獨一無二個體」的興奮感。就好像你去投票時意識到自己是個「選民」、和張忠謀一票等質的尊嚴感一樣，「自拍」是每天都過選民當家做主癮頭（甚至成為候選人）的行為，當然讓大家狂熱不已。
但社會由個別狂熱到集體興奮，又和台灣過去長期壓抑「身體」的傳統有關。我們從小到大，被禁忌著去談論身體、展露身體，社會上只有幾種俊男美女的刻板印象，讓我們大家各個自慚形穢。過往不少研究指出，這種禁忌的普及是為了「維護台灣工廠的最佳生產效率」，一方面避免身體的展現去挑動性慾，破壞組織安定的基礎；一方面要泯滅由身體自然展露的「個性」，貫徹集體利益優先（公司＞個人）的意識型態。九○年代後，台灣在各種民主化運動的推湧下，「身體民主化」其實已經暗潮洶湧（裸體劇場的抗爭，僅為一例），只是少了killer application而已，而今網路和數位相機的出現，恰好扮演了烈火之於乾柴的關鍵角色。
只要留意入口網站上各種「自拍」網站的流量，再看看身邊各類朋友、同事、同學「無處不???一下」的自拍舉動（既傳給朋友、作成PC桌面，還列印成各類「大頭貼」），可知這個社會正強力動員剷除既定的「官方美醜標準」，代之以各種多元、自我證成的身體創作，我的某些年輕同事甚至早已熟悉各種自拍角度，拿起像機伸直手臂，一張「???」就立刻成像，而數位相機大廠似乎早已動燭機先，各種方便自拍的機型（光LCD螢幕的旋轉，就有千奇百怪的角度）一波波出爐。但你要說這是世界現象嗎？看來也未必，「身體意識」很早啟蒙的歐美，就不時興「自拍」，但日本、台灣和韓國卻方興未艾，而一向壓抑女性的中東，很可能是下一波數位相機潮的爆發地。
當然，一個消費運動的成型，並沒有任何一個單一原因可主導一切，台灣經濟由「開工廠」轉型到「賣服務」、主控思惟由「集體生產」變化到「個體創意」，也是促成「身體民主化」的有利外部條件，而網路傳遞的高效率與民主性，也是老古板們阻擋不了的。
說這麼多，我們現在去開數位相機工廠已經太慢了；但如果我們好好想想「身體展現風潮」這事，其中商機應該不比硬體少！
