藝人倪敏然自殺身亡的新聞，熱潮始終不退，甚至把親民黨主席宋楚瑜訪問大陸的消息，都打成了配角。如果我們將「倪敏然猝逝」視為台灣今年上半年最轟動的新聞，大概也不會有人反對。
為什麼一個藝人的殞落，會牽動大多數人如斯關心？
**才華洋溢，殞落令人婉惜
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許多人都會指向這一新聞的「外部條件」，譬如說：倪敏然是一位縱橫影劇圈三十年的藝人，擁有廣大的老中青三代觀眾，他的去世，瞬間勾動了上千萬人的集體記憶。「集體記憶」是一種奇妙的酵素，它使群眾霎那間深入自己的過往生命史，咀嚼俯仰一番後，又快速、當下地將原本陌生的彼此「共感」地連結在一起，這種狂猛的新聞熱度，反映的是群眾個體和群體交會的一種亢奮感受。自有大眾傳播媒體以來，幾乎每一位諧星的殞落，都會帶來此種難以平復的激動，這種「笑」與「淚」的不分家，混雜著慨歎、感激、自憐和共鳴的集體行為，原本就是人類各種浪漫主義運動的主要元素。
但，我們也可看到這新聞的「內在條件」──相信我，這個動員力才是最大條的！
身為諧星，倪敏然大概是當代藝人中最才華洋溢的一員，他隨意進出國、台語中的言語縫隙，對常民文化中的價值加以扭轉、戲謔、顛覆、嘲諷的本事，恐怕連當今「綜藝天王」吳宗憲都還差上好幾倍。
舉個例子來說，在綜藝節目上，他被主持人問到「劈過幾次腿？」的尷尬問題，他的回答：「那已不算是劈腿，而是Tako（日文『章魚』之意）了！」就很難不讓人為之笑絕。正因倪敏然有此隨時與社會共舞的能力，使他能度過台灣綜藝節目大轉型的中年危機，成功地靠模仿呂秀蓮副總統而重出江湖。
不斷地思索突破創新，使每一次的笑料都能新鮮問市，而且正中當代觀眾生命情境的下懷（嘲諷「一夫一妻」傳統道德、揶揄「政治」的僵化與對立、自謔「雙峰駱駝」的過氣演藝生涯……），倪敏然大概是當代台灣社會中最典型的「個人主義式工作者」。
而今年五月後，他也把所有「傑出個人」共有的悲劇性運命，由幕後搬到了幕前。在追求卓越的個人主義工作者人生裡，社會對你提出新靈感的需索壓力無比之大，個人才華砥礪躍進的驅力也就愈強，一次次的逆境破關後，你終得有「振衣千仞岡，濯足萬里流」的自由與興奮之感。
然而，弔詭的是，多數人並不能靠著自己成千上萬的獎章獨立生活，他也需要親密關係（愛）的撫慰擁抱，需要人生終極意義（不再須被突破的目標）的安頓歸宿，正如日本武士需要家庭和社區僧侶一般，而悲劇也就在於──這些都和個人主義當下追求卓越的驅力格格不入。
**幕前風光，幕後歸宿難尋
**「表演」，其實是最困難的技能，「演員」，也是最艱苦的職業，通常螢光幕前最成功的人，都有個最糟糕透頂的人生，演員註定是個「個人主義工作者」，他Tako般的親密關係會讓許多人傷痛不已，流浪般的征戰則會使自己意義崩潰。倪敏然的去世，相信讓很多人在他的故事裡紛紛看到自己──一個在「笑」與「淚」間長期徬徨的自己……。
