![[曹家榮]淡水阿嬤為什麼救援失敗？](https://3.bp.blogspot.com/-DgC9gvpOmkI/VoOMWs4rbjI/AAAAAAABtcs/uPddW-PbWU0/s1024/)
12月27日首場總統辯論會後，一位淡水阿嬤意外地成了熱門人物。國民黨總統候選人朱立倫在回應對手質疑其「做好做滿」承諾跳票時，請出了這位淡水阿嬤上場救援。我不確定這是否是朱立倫的神來一筆（從那背書的表情來看，應該不是），若不是，那只能說國民黨的豬隊友還真是不少。
圖片截取自：Youtube
雖然人渣文本教授已經解釋了，這種訴諸「不特定他人」或是「小人物」的政治語言並不奇特。甚至從一些選舉考量上來看，它還有不少的優點。但是，令我好奇的是，這麼這次阿嬤登場卻好像是提著油桶上來救火似的，一點也不溫馨、不感人，反倒像是打開了鄉民的什麼開關，各種酸言與嘲諷越燒越旺？
積怨已久的鄉民
當然，我想現今台灣社會除了那少數的9.2％之外，大概沒有太多人會對這樣的結果感到意外。因為，一個很直接的理由就是，這幾年馬騜的「政績」早已讓人們對國民黨的怨念累積到貞子的等級了。
而在此次總統大選前國民黨又搞了個「朱主阻柱」的戲碼，讓本來就被人揶揄為「馬英九2.0」的朱立倫，就算跟勝文公子借來了次元刀，也難以阻絕人民怨念的網羅。更何況，也不曉得朱立倫當初哪來那麼大的自信，不斷跳針跳針地唱著「坐好坐滿」，如今落人口實也只是剛好而已。
因此，總統辯論會都還沒結束，PTT八卦上就開始嗅到「阿嬤之亂」的味道。鄉民以「有沒有淡水阿嬤的八卦」為題，點燃了鄉民們湊熱鬧的興致。甚至連八卦板的板名都改成了「阿嬤聊八卦」。
更慘的是，朱立倫肯定萬萬沒想到，當初那句「忍辱負重，笑罵由人」如今更成了鄉民們嘲諷的素材，催生了在「思華處生」、「竿您老失」、「止兀の憂」之外的經典台灣新成語：「笑嬤由倫」。我想，他這幾天肯定再次懊悔那晚泡了那杯咖啡。
圖說：新成語也出爐。圖片來自：台灣賦格
同時，這也不禁讓我想著，如果朱團隊的隊友們有認真地研究過數位時代的「資訊特徵」的話，如果他們早一步意識到麥爾荀伯格所說的資料的「耐久性」的話，也許，朱立倫拜拜那天遇到的就會是淡水阿公而不是阿嬤。不過，這都是後見之明了。
「非理性」的反擊
更細究來看，淡水阿嬤之所以救援失敗，鄉民的積怨僅僅是火藥，讓這些火藥以現今這種充滿嘲諷、揶揄方式點燃的，則是鄉民們的「非理性」。
圖說：利用插畫、改圖、合成相片、改編歌曲與MV等等方式進行嘲諷。圖片來自：台灣賦格
沒錯，我們根本無法自圓其說地說這是「成熟理性」的公民力量。鄉民們利用插畫、改圖、合成相片、改編歌曲與MV等等方式所創造出的嘲諷、揶揄，在任何角度看來，恐怕都難以促成「理性」的民主對話。更不要說，在這些嘲諷當中經常不小心地會使用了具歧視性的語彙或符號。
然而，「非理性」不等同於這些行為是錯的或無益的。甚至，就如同我在先前討論「秒退林鳳營」的文章中指出的，鄉民們這些看似「非理性」的行動其實凸顯出了當今台灣社會「理性」的無用武之處。
也就是說，加入嘲諷、起鬨的鄉民們，根本不認為面對朱立倫這番「阿嬤叫我選」的論述，有著任何「理性」回應的可能（與必要）。而這樣的認知一方面源自於國民黨的信用破產；另一方面當然就源自於，朱立倫將無「坐好坐滿」的原因訴諸於一位「阿嬤」的荒謬：這已經不是Z大於B，而是阿嬤大於新北市民了。
國內研究PTT文化的學者（例如現正於日本攻讀博士學位的林意仁）過去就曾指出，在PTT上體現的其實是一種特殊的公共論述。它有別於以「理性」為特徵的傳統公共論述，帶著強烈的情感、情緒，迸發出由下而上、發自底層的眾聲喧嘩。其意義就在於凸顯出那被排斥與壓迫者的對抗性。
雖然這群起鬨的鄉民們不見得是明顯受壓迫者，但若是從這幾年來一次又一次人民憤怒卻又無力改變的事件（黑箱服貿、國防布、頂新無罪、趙伯伯認罪免關…）來看，執政黨政府確實讓鄉民們蓄積了滿滿的、隨時都可以噴發的負能量。
更擅於「虛構」的數位原民
不過，除了「負能量的正常釋放」外，這次淡水阿嬤的救援失敗有一個特別有趣的現象：這位也不知道到底在哪的淡水阿嬤竟然開了臉書的粉絲專頁！甚至在短短的三天內累積了三萬多個「讚」。
當然，這不是朱立倫團隊開的專頁。而看起來內容顯然地也是在嘲諷著朱立倫的「阿嬤叫我選」說詞。甚至連封面都KUSO了朱團隊的競選口號：「ONE GRANDMA 阿嬤就是力量」。
圖說：封面KUSO朱立倫競選團隊的口號，淡水阿嬤粉絲團目前已經吸引3萬4千多人按讚。圖片來自：淡水阿嬤
這是另一個鄉民們創造性嘲諷的方式沒錯。但這一方式的特殊之處在於，它凸顯了數位原民世代擁有的特殊力量：「虛構」。
這裡所謂的「虛構」不是指扯謊，畢竟那人人都會。數位原民的虛構能力在於：擅於將虛擬與真實的事物巧妙地揉合在一起，甚至是透過「虛擬」為「真實」添加意義。
看看我們身旁周遭的這些年輕人，是如何「增色」其Instagram照片。我永遠記得第一次從一位大學生口中聽到的那句話：沒有修過圖的照片不算照片。更不要說數位原民們是如何利用臉書上各種打卡、照片來呈現自己的形象。
過去，我們要不是認為虛擬與真實是截然二分的世界（而虛擬是虛幻無意義的所在），就是認為虛擬只是真實生活的反映或延伸。但實際上，數位原民們的一舉一動透露了：如今，有些真實可能透過虛擬來加以定義或補充其意義。
淡水阿嬤的粉絲專頁就是這樣的產物。一方面，顯然地鄉民們並不買帳朱立倫的溫馨小故事。恐怕沒有多少人真心認為這位阿嬤真實存在。但另一方面，鄉民們卻巧妙地「挪用」了這一被虛構出來的人物，並賦予其更活靈活現的樣貌，藉以反過來進行嘲諷、揶揄。
由此看來，朱立倫找淡水阿嬤救援失敗的原因，也就不僅是鄉民們積怨已久，更因為他完全不了解鄉民們的能耐與力量，反而被其借力使力、倒打一耙。
