以瑜珈為名

2008.03.01 by
數位時代
以瑜珈為名
一列幾個20歲出頭年輕人組成的遊行隊伍行經過我身旁,個個打扮怪異,多穿著鮮艷且帶有強烈印度、尼泊爾風格的綁帶褲,手臂上刺著梵文。他們順手塞了...

一列幾個20歲出頭年輕人組成的遊行隊伍行經過我身旁,個個打扮怪異,多穿著鮮艷且帶有強烈印度、尼泊爾風格的綁帶褲,手臂上刺著梵文。他們順手塞了一張小紙片給我,瞄了一眼,又是某個瑜珈團體的廣告。

這類的傳單不只可以從引人注目的遊行隊伍拿到,事實上它們充斥在柏林街頭各處,紅綠燈柱、地鐵站看板、有機食品店的收銀櫃旁或是自家信箱。 

瑜珈這個從印度而來、追求身心平衡的古老技術,正以不可思議的神秘力量,席捲柏林年輕人的日常休閒時光、甚至身心靈。

這些瑜珈課程和台灣大行其道的運動型瑜珈不同,其上課方式,扭曲身體的動作不多,通常是由一位類似葉教授的「老師」,就二、三十個人團體授課,不間斷地在4個小時間闡述內在、外在、生活、生命等等的奧義,並結合冥想打坐、集體演說、討論和大量的東方宗教元素,加強學員之間心靈上的連繫。

每個瑜珈班幾乎都自成一個團體,參與這些課程往往不需付費,年紀太大者不受歡迎,有堅強宗教信仰的人則被排拒在外。許多瑜珈團體有計畫地向外擴張,甚至有類似行銷公司金卡、藍鑽會員等分別。

許多團體在不依靠學費而又要打廣告擴張團體勢力的情況下,往往以核心成員滲入當地企業,尤其是房地產市場,獲取財務來源。於是外圍學員妝點瑜珈課程的門面,核心成員則是團體運作的主要力量。一些朋友表示,求職的時候甚至被公司要求必須簽署「我不屬於某某瑜珈團體」的保證書。

我暗忖柏林的年輕人為什麼竟然如此著迷於這類瑜珈課程?尤其是這樣的課程儘管冗長,還是有許多年輕人寧可捨棄柏林多采多姿的夜生活,一個星期撥出三、四天晚上去聽課,可見其吸引力之強烈。

我想莫約是柏林的活力和多元吸引了德國及歐洲各地的年輕人,他們離鄉背井來到這個眼花撩亂的城市,時常覺得內心空虛、不安和迷惑,於是在「想要相信一點什麼,又不屑相信任何既有的宗教」矛盾情緒下,很容易就被這種既非宗教又帶點東方神秘的瑜珈課所吸引。

事實上,只要在柏林最大的書店Dussmann逛逛即可窺見端倪:德國諾貝爾文學獎得主赫曼赫塞(Hermann Hesse)的幾本書,尤其是講述融和東西文化、探求人類內在精神真實體驗的《流浪者之歌》(Siddhartha),歷經80多年仍位居暢銷書排行榜;而我發現,西藏密宗和達賴喇嘛的翻譯作品,已經接連幾周都被擺在櫥窗展示。

東方文化裡,平和、不執妄且追求自我性靈滿足的特點,確實對於這些生活在快速變化、移民人數眾多、但就業率不高的柏林年輕人,有著安定力量。 

於是瑜珈成了柏林年輕人最時尚的休閒活動,連帶著專賣東方文化的衣服、家具、飾品和書籍店都生意大好。越來越多的人希冀在這個西方次文化極為流行的新興城市裡,牽強附會地找到那麼一點東方古老信仰的生活智慧。

關於作者陳祐蓁:
隱居德國柏林城東一隅,是自由大學的博士生,也是把書寫當作「履行職責的歡樂」的大女生。

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