一列幾個20歲出頭年輕人組成的遊行隊伍行經過我身旁，個個打扮怪異，多穿著鮮艷且帶有強烈印度、尼泊爾風格的綁帶褲，手臂上刺著梵文。他們順手塞了一張小紙片給我，瞄了一眼，又是某個瑜珈團體的廣告。
這類的傳單不只可以從引人注目的遊行隊伍拿到，事實上它們充斥在柏林街頭各處，紅綠燈柱、地鐵站看板、有機食品店的收銀櫃旁或是自家信箱。
瑜珈這個從印度而來、追求身心平衡的古老技術，正以不可思議的神秘力量，席捲柏林年輕人的日常休閒時光、甚至身心靈。
這些瑜珈課程和台灣大行其道的運動型瑜珈不同，其上課方式，扭曲身體的動作不多，通常是由一位類似葉教授的「老師」，就二、三十個人團體授課，不間斷地在4個小時間闡述內在、外在、生活、生命等等的奧義，並結合冥想打坐、集體演說、討論和大量的東方宗教元素，加強學員之間心靈上的連繫。
每個瑜珈班幾乎都自成一個團體，參與這些課程往往不需付費，年紀太大者不受歡迎，有堅強宗教信仰的人則被排拒在外。許多瑜珈團體有計畫地向外擴張，甚至有類似行銷公司金卡、藍鑽會員等分別。
許多團體在不依靠學費而又要打廣告擴張團體勢力的情況下，往往以核心成員滲入當地企業，尤其是房地產市場，獲取財務來源。於是外圍學員妝點瑜珈課程的門面，核心成員則是團體運作的主要力量。一些朋友表示，求職的時候甚至被公司要求必須簽署「我不屬於某某瑜珈團體」的保證書。
我暗忖柏林的年輕人為什麼竟然如此著迷於這類瑜珈課程？尤其是這樣的課程儘管冗長，還是有許多年輕人寧可捨棄柏林多采多姿的夜生活，一個星期撥出三、四天晚上去聽課，可見其吸引力之強烈。
我想莫約是柏林的活力和多元吸引了德國及歐洲各地的年輕人，他們離鄉背井來到這個眼花撩亂的城市，時常覺得內心空虛、不安和迷惑，於是在「想要相信一點什麼，又不屑相信任何既有的宗教」矛盾情緒下，很容易就被這種既非宗教又帶點東方神秘的瑜珈課所吸引。
事實上，只要在柏林最大的書店Dussmann逛逛即可窺見端倪：德國諾貝爾文學獎得主赫曼赫塞（Hermann Hesse）的幾本書，尤其是講述融和東西文化、探求人類內在精神真實體驗的《流浪者之歌》（Siddhartha），歷經80多年仍位居暢銷書排行榜；而我發現，西藏密宗和達賴喇嘛的翻譯作品，已經接連幾周都被擺在櫥窗展示。
東方文化裡，平和、不執妄且追求自我性靈滿足的特點，確實對於這些生活在快速變化、移民人數眾多、但就業率不高的柏林年輕人，有著安定力量。
於是瑜珈成了柏林年輕人最時尚的休閒活動，連帶著專賣東方文化的衣服、家具、飾品和書籍店都生意大好。越來越多的人希冀在這個西方次文化極為流行的新興城市裡，牽強附會地找到那麼一點東方古老信仰的生活智慧。
關於作者陳祐蓁：
隱居德國柏林城東一隅，是自由大學的博士生，也是把書寫當作「履行職責的歡樂」的大女生。
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