2025大阪世博即將進入尾聲，這屆主題是「為我們的共同生活設計未來社會」（Designing Future Society for Our Lives），過去數月我們從這面人類集體預想未來的鏡子中，試圖投射全球想像，那麼半年後我們是否有了更清晰準確的答案呢？
從未來學的視角來看，未來思考並不強調預測未來，而是探討「多種可能的未來」（Plural Futures），然後在辯證詮釋中讓未來的情境腳本成型，這或許是回應「這個時代是否還需要世博」的一種角度。
本屆世博的總製作人石川勝說，一項新技術如果什麼都不做可能要10年才能實現，如果在世博中展示了，可能5年內就能落地。就像1970年大阪世博的手持電話、視訊會議、免治馬桶，或2005年愛知世博的餐廳機器人、燃料電池巴士等展示，今日已成大阪世博會場的日常設施一樣。
這說法有點像科技社會學或科技政策中的「通用技術擴散」理論（general-purpose technology，GPT），意思是新技術出現後，不見得是先提出創新與壟斷的「領頭羊」（leading sector）才能完成落地或國家競爭力提升，其他國家與產業的社會技術支持系統可能也是關鍵原因，例如跨產業的普遍應用能力、持續改進的工程技術微調執行者、其他技術創新匯流的互補性，以及教育系統或使用者開發社群的蓬勃發達等。
在這樣的視角下，世博也許是這樣的一種展示詮釋的社會技術支持系統。如同此次擔任會場設計總監的建築師藤本壯介所說，建築的本質是創造人們聚集的場所，他認為世博的意義是要打造一個讓全世界實體聚集來思考未來的珍貴場所。
AI日常更重五感體驗，吃、睡、運動經濟放閃
那麼，我們從今年這個珍貴場所中可看到什麼未來？在我個人有限的場館參觀體驗裡，也許後AI時代的一個理想未來人與生活應該長這樣：
首先，未來科技社會中，日常每件事背後都將有它的便利系統支持，但我們多半不理解原理，技術趨向進步就愈自然愈不可見，我們嘴上不再談論AI，卻每天使用它；機器人社會也充滿巧妙的矛盾，例如人們不再需要親自搬運移動物品，但數據驅動的健身房卻很熱門，同時因每天與人形機器人相處，我們變得更了解自己內心。
在各國家館看到的傳統工藝、製造、設計技術並不會消失，而是以新的形式駕馭塑造新機器人社會的長相；人與機器的協作將逐步拓展生命邊界，我們理當比今天的人更加理解海洋、太空、大腦等奧祕。
我們日常生活的重心會改變，五感體驗是重點。
農業將以一種新的面貌重新呈現，食物與烹調成為顯學（雖然這次的場館示範了AI如何重現名廚手法，但不可能減低親自下廚樂趣）。實體見面非但不會消失且將成為可販售的價值，如同音樂也不會消失而應更被依賴。
然後，保持健康的能力成為一種可炫耀成就，我們將對睡眠更理解也更能掌控，睡眠經濟成為蓬勃市場，伴隨其他新興的使用者健康需求，諸如安心感科技、回憶科技、陪伴科技、欲病與未病產品等。
這樣的體驗生活模式顯然是由愈來愈多對話共感共創機制所支持，此生活系統裡所有事都是可模擬體驗、練習，因此我們更加不怕失敗。
生態、氣候是新夯職，科技將為文化服務
人與環境的關係將被重新定義，如同世博會場的所有示範場館，建築作為社會與環境的動態介面，將成為這新定義的孕育與驅動場所。
生態學家與極端氣候學家成為重要的熱門職業，然後雖然智慧城市普及了，但開始有更多人住在智慧鄉間，共融共生社會形成一種環境觀的基本概念，並包含動植物在內（也許再加上機器人）；數據、建築、環境間的更有效對話將使循環經濟與韌性社會實現，因為系統的循環將讓我們產生更多並陳選項，而今日的缺乏韌性往往來自缺乏選項。
最後，關於文化，從各國家場館可發現，未來的差異化來源將來自文化而不是科技，科技如何服務文化，進行表現、轉譯、沉浸、擴散、省思，成為人們開始投入的「文化科技」新定義。
然後是文化背後的時間感，虛實整合的無縫切換讓我們逐漸失去空間感，不過時間感會因而變得越發強烈，未來世界與世博，依然會用我們這代人的經典IP與文化敘說故事；那麼，歷史學作為知識系統中唯一一門向後看的學問，在未來社會的情境建構中理當扮演重要角色。
當然，我們也許都沒機會成為這樣的理想未來人，就像1970大阪世博的人不一定拿過手機談戀愛，2005年愛知世博的人不一定在餐廳用機器人點過餐，世界總是如此，負責作夢的世代不一定來得及見到夢境實現。
但今日世博會場裡的許多小孩子會，他們在這裡見證大人展現的美好卻未必正確的未來，然後逐漸長大並實現、修正它。像大阪大學的心臟外科權威澤芳樹，今年他在有原子小金剛的 PASONA場館中展示iPS細胞再生人工心臟的技術，1970年第一次大阪世博時，他總共進入會場超過10次。從一個世代的夢到另一個世代的未來，這是我所認為的世博的意義。
設計從user轉型us，不只解答還要建構意義
當世博成為一個啟發與交棒的大舞台後，我們便不必擔心英國科幻作家道格拉斯・亞當斯（Douglas Adams）反諷世代的「科技三定律」，「任何在我出生時已有的科技都是稀鬆平常的世界部分；任何在我15至35歲之間誕生的科技都是將改變世界的革命性產物；任何在我35歲後誕生的科技都是違反自然規律且會毀滅文明的。」因為我們每個世代都將把握站上舞台的黃金頃刻，把未來往前推進一些，並確保自己在衰退前能交棒給台下觀賞的人，這是我們這個世界的功課。
這次世博非常熱門的場館《Future of Life／いのちの未来》策展人石黑浩，也是知名機器人學家，1970年7歲的他也到了大阪世博，他在訪談中說，希望所有世博訪客都能一起思考生命的「終極意義」（他的場館中有1千年後的仿人機器人），如果大家都這麼做，就會是世博最重要的遺產。
這讓我想到設計學者維甘提（Robert Verganti）在生成式AI興起後提出的「設計的未來」矩陣圖，矩陣縱軸由下到上是從「解方」（solution）到「意義」（meaning），橫軸由左至右是從「使用者」（user）到「我們」（us），形成一個 2×2四格矩陣，過去的設計是聚焦在左下角幫使用者提供解方的「問題解決」（problem solvoing），AI 時代已不可行，未來設計應升級至右上角為我們（未來社會）創造新意義的「意義建構」（meaning making），或許也呼應了大阪世博「為我們的共同生活設計未來社會」這樣對全世界發出的邀請主軸。
如2016年代表人類敗給AlphaGo的圍棋棋士李世乭在退役後常說的，現在是會發明創造新圍棋的人比會下圍棋的人更重要的年代。從大阪世博出發，屬於這樣創造未來意義的全球社會建構歷程才正要開始。
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責任編輯：蘇柔瑋
